金光神咒
天地玄宗，萬炁本根，廣修億劫，證吾神通，
三界內外，唯道獨尊，體有金光，覆映吾身，
視之不見，聽之不聞，包羅天地，養育群生，
受持萬遍，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，
萬神朝禮，役使雷霆，鬼妖喪膽，精怪亡形，
內有霹靂，雷神隱名，洞慧交徹，五炁騰騰，
金光速現，覆護真人。急急如玉皇上帝律令敕。
金光神咒白話試譯
天心羽客
金光者，乃道士在修丹過程中，關於對「道」之體悟，所得的其中一個境界，即所謂對於「先天一炁」的認知也。《道法會元》卷六十七第六云：
此大道也，先天一炁也，包羅天地，總括萬靈，所謂金光四集，曷敢不臨。
又宋元間出世的《太上三洞神咒》將〈金光神咒〉錄入「雷霆祈禱策役諸咒」卷中，可見金光神咒是屬於雷咒的一種。在道教的宇宙論中，「雷霆」通常用於比喻此先天祖炁，又云先天一炁，故雷霆又可云化生宇宙萬物之祖炁，此炁既能化生萬物，自然能夠攝召萬靈、具有強大威力。故《虛靖天師破妄章》中云：「雷乃先天炁，化成諸天，先聖總同真，我身一炁相闢合，同祖同宗貼骨親」、「金光召雷、金光爍爍照雷城，百萬雷兵稟令行」。所以金光神咒可以說是仙真、神聖透過咒意，對先天祖炁的文字召喚，是故持誦金光神咒，可與祖炁相感應，並得到加持，自然可以避邪、護身、增長智慧
金光神咒看似言簡，其意則深，若要說試釋，實不敢自居，今不自量力，就其文字面上之涵意，予以白話簡單試譯如下，倘筆者此文有任何不妥之處，在此亦祈十方大德前輩，有能不吝指正為荷。
天地玄宗，萬炁本根，廣修萬劫，
證吾神通，三界內外，唯道獨尊。
試註：
1. 天地：泛指道生一、生二、生三、生萬物所化生之宇宙。
2. 玄宗：玄者，指萬物無窮地變化發生之理；宗者，中也、依據準則也。所以《道德經》云：「玄之又玄，眾妙之門」，道教故又稱「玄門」。玄宗即「道」也。
3. 炁者，音氣，今文或以「氣」字代表。蓋炁乃先天之物，或可說是能量、甚超越能量，是構成宇宙萬物的根源，故又云「祖炁」。其意涵實遠超過今文之「氣」字字義所能夠表達之範疇。以上「宗」、「根」二字字義，都有源頭之意。
4. 萬劫：劫，泛指磨難，磨難自然有大有小。小者有形有象之種種困難，大者刀兵風火災變，乃至天地毀壞。萬，則喻其數甚多。《太上靈寶業報因緣經》：「劫者天地改變之名，凡有二種。一者大劫，二者小劫。念念無常，改世易形，即名劫。」
5. 神通：陰陽不測謂之神，知其玄妙謂之通。元王惟一《道法心傳‧神通》云：「一人各有一乾坤，中有巍巍一至尊，統御萬靈三界伏，不知徒爾弄精魂」。
6. 三界：三界有多重涵義：
一、以時間而言，為宇宙三界，即無極界、太極界、現世界；
二、以空間而言，分為天界、地界、水界或天界、地界、人間界。
三、以內丹修煉而言，謂欲界、色界、無色界是修持煉養之三大障礙。
四、指神仙果位的境界，謂欲界、色界、無色界之三重天界。此應指以空間與時間所構成之三界。
體有金光，覆映吾身，視之不見，
聽之不聞，包羅天地，養育群生。
7. 體有金光：指修行的境界。修丹之人大凡行大周天，得大藥，化陽神，出金丹，得法身，金光已現。元玄全子《諸真內丹集要》卷下《青霞真人內用秘文》：「至如三月行火之餘，時時刻刻工夫不差，則七竅光明，須有金光明如車輪，內外洞視，遠接鬼神。當此之時，嬰兒已生」。嬰兒，聖胎也，即吾人色身修出之法身也。法身者，《管窺編》：「法身者，是色身而非色身，非色身而即色身，視之而不見，聽之而不聞，故謂可以見，見者非、可以聞，聞者非。其必冥其聞聞而聞，冥其見見而見，斯真法身也。」所以此體原指為修行者之法身，由吾之神气發動金光，洞照十方。持〈金光神咒〉者透過持誦咒語，感應此金光出現護身也。
8. 包羅天地：莊子云「道在屎溺」（《莊子‧知北遊第廿二》），又佛家云：「眾生皆有佛性」。同理，先天祖炁既衍化萬物，則自然包羅於天地之中。
試譯：
作為宇宙變化生成之道、也是所有物質與能量根本的先天祖炁，只要能夠歷經許多劫難的考驗，就能修成得證其不可思議的玄妙境界。
上下四方、古往今來之三界中，甚或超越三界之上，只有道，才是唯一真理。能悟這個真理去修行，就能從我之色身成就出我之法身。而這個法身身上，覆映者由吾之神炁，所發出金色的光環，洞照十方。這層金色的光環，用吾人之色身之眼耳，是聽不見、看不到的。但是此金光，卻是從化生宇宙萬物之祖炁而來，此炁既能化生萬物，則萬物由其所構成，自然包羅於天地之中。
誦之萬遍，身有光明，三界侍衛，
五帝伺迎，萬神朝禮，役使雷霆，
鬼妖喪膽，精怪亡形，內有霹靂，
雷神隱名，洞慧交徹，五炁騰騰，
試註：
9. 三界：同註6。
10. 五帝：道教神學中，五帝有多種涵意，各有層次不同。就一般而言，五帝常指五方五帝，即五行五方位的神格化：東方青帝、西方白帝、北方黑帝、南方赤帝、中央黃帝。另《上清靈寶大法》中載，五帝又指紫微垣內之五帝星，以紫微星為中，四星輔佐， 稱五帝座。此外，第三種說法為「司五獄之神」，同樣見載於《上清靈寶大法》卷四十：「天地既分則凝質具體，遂為五嶽。既成山嶽必有神司，是為五嶽之帝。成歲而建四時，有神以司其令者，為五帝。」
11. 筆者以為，道教煉養觀向來講求天人合一，以天喻人，以人感天。是故以身內事喻身外事、以身內事與身外事相感通，天人交感，已非獨身中事了。《度人經》：「五帝大魔，萬神之宗。」若不能拆穿諸神的機密直透造化之源，如何得其拱手侍衛？《禮斗科》又云：「超生死不干之地，了鬼神不破之機」也。否則人以蜉蝣之軀，何德何能號令三界五帝、眾神雷霆皆來伺衛朝禮？修道者行修至此，則此法身無身，已與道合矣！自能感通身外眾神，令使三界侍衛，五帝伺迎，鬼妖邪魅自當聞之喪膽，遁逃無形。又如此才與天地玄宗，萬气本根呼應也。
12. 霹靂：通指晴天打響雷。此喻驚人的威力。
13. 雷神隱名：意指此驚人的威力，乃三十六位雷神之神力所聚，是故其文意為：此光明的能量內，有三十六雷神（名諱）驚人的威力隱藏其中。《太上三洞神咒》所載〈金光神咒〉中，即增錄此三十六位雷神密咒於本句咒文之後。
14. 洞慧交徹：洞者，明悟之義，慧者，智也，明瞭之義。「洞慧」乃心性學用語，謂心根清淨。心根清淨，自然能洞察萬物、智慧開展。《大乘妙林經》卷中《觀身品第四》：「既了三毒，隨時遷易，念念無常，無所滯礙，心根清淨，名為洞慧」。交徹，以交喻其縝密、以徹喻其深入。
15. 五炁：五炁為內煉名詞，指五臟之氣。《黃庭外景經》上：「宮室之中五炁集」，梁丘子注云：「五臟之氣，心為帝王，最居中」。《大洞經》：「逸宅丹玄內，五炁結十方」。《洞經示讀》：「五炁，金、木、水、火、土之精炁也」，丹道煉養又有五炁朝元之說，指修行者進入真靜境界，讓真炁能量集中於真元，不使外散。
16. 筆者以為，「洞慧交徹，五炁騰騰」，此二句完全顯示出〈金光神咒〉與丹道修持密切的相關。道教丹道修行訣要開宗明義乃為「性命雙修」，性指性功，心性智慧也；命指命功，煉炁養神也。是故，透過丹道修行，可得金光覆法身之境界，此時，修行者就性功而言，心根清淨，智慧開展；以命功而論，五炁會聚蒸騰，金光乍現矣！
語譯：
金光神咒若能持誦多遍，就能在像修仙有成之士所出的金光法身一樣，無形中感應光明的能量前來護體，就像是能號令驅駛三界五獄雷霆眾神力量一般、具有不可思議的威力，鬼魅妖邪一見，紛紛喪膽，遁逃無形。這團光明能量之中，實有不可思議的廣大威力，三十六雷神（名諱）隱藏其中。在這金光的照護之下，可以幫助持咒者達到擬似修丹有成者的境界：心根清淨足以開啟智慧、明察事理，五炁蒸騰進而會聚正氣、元神光彩。
金光速現，覆護真人，急急如
玉皇光降律令 敕
試註：
17. 真人：真人在道教教義意涵頗廣，不一一綴述。筆者以為，此處真人所指，應指持誦者的元神。元俞琰《周易參同契發揮》釋「真人潛深淵」：「隨真息之往來，任真氣之升降，自朝至暮，元神常棲於泥丸也」。是故「金光速現，覆護真人」其義為：透過金光神咒的持誦，感召金光而來，前來護佑我之元神也。
18. 道咒「如律令」咒文格式，學者一般咸認為，此乃源自於漢代的詔書和檄文的格式，是以威權表達遵守或執行律令、法令、政令的官方語言。後為法師道士採用，以為劾召鬼神的用語，其義具有俗話「照理而行」之意。「如律令」上安奉請 玉皇上帝，即是遵奉 玉皇上帝的權威的意思。
語譯：
在此奉請 玉皇上帝，謹遵 玉皇上帝無上權柄，號令金光正氣降護，佑我之元辰光彩，速速如命令所述進行。
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